中华上下五千年歌词自从盘古开了天_中华上下五千年图片

1.从黄炎帝到清朝/

2.远古文献对于大帝的记载

3.开天地读后感

4.中华上下五千年的目录

1.日心说和快板说的来历谁知道

快板的由来 "快板"这一名称出现较晚，早年叫做"数来宝"，也叫"顺口溜"、"流口辙"、"练子嘴"，是从宋代贫民演唱的"莲花落"演变发展成的。

与"莲花落"一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。

如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，"数来宝"的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。

云游客《江湖丛谈》说： 敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。

四子即洪武皇帝，自幼异于常人。都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。

长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。

王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。

朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。

于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。

直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为"太平鼓"。

上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。

"数来宝"艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。"数来宝"见诸文字记载相当晚。

《北平指南》说： "数来宝"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收养门徒，按户索说讨钱。

近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。 "数来宝"已经由乞讨时的演唱活动变为"撂地"卖艺。

佚名《都门竹枝词》说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。

"数来宝"的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是"撂地"卖艺，三是舞台演出。 旧时北京天桥有"数来宝"场子，但不固定。

皆因"数来宝"挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给"数来宝"艺人。他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。

天桥"数来宝"艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖丛谈》载云："小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。

曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。”

快板的演出形式 过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。

从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词（当时用牛骨击打节拍）： 骨头一打响连声， 不表别的表前清。

专制时代人民苦， 人都饿成骷髅骨。 自从光绪庚子年， 北京闹了义和团。

四外刀兵人慌乱， 城里处处冒黑烟。 眼瞧大清被推倒， 老百姓个小都说好。

它生动地反映了人民的心声。 在中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。

战士们编演大量快板作品，鼓舞士气。人称"快板大王"的毕革飞同志赞誉快板说： 歌唱英雄唱胜利， 批评具体又实际。

拿它都欢喜， 指导工作有意义。 快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。

对口还保留了"数来宝"的原名，也有称"对口快板"的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的"群口快板"和十几个人表演的"快板群"。

有些地区还发展成用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，都很好地发挥了教育，作用。快板有"数来宝"、快板书、小快板、天津快板等多种形式。

"数来宝"是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。 快板艺术灵活多样，丰富多彩。

从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的"数来宝"和三个人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。 从篇幅看，有只有几句的小快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的"蔓子活"。

从方音看，有用普通话说的快板。"数来宝"，也有用天津方音演唱的天津快板。

此外，一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式，如陕西快板、四川金钱板、绍兴莲花落等。 从内容看，既有以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的。

2.快板书起源于什么时候

起源：

快板书起源于50年代。

快板书是由数来宝演变而来。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。快板书演员李润杰，青年时期学说数来宝，曾以说快板书糊口。后来他又学说评书和相声，将评书和相声的艺术手法融合到快板艺术当中，丰富了数来宝原有的句式和板式，加强了表现力，形成50年代以来各地普遍流传的快板书。

简介：

快板书由数来宝演变而成，是一种新兴的汉族戏曲剧种。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。 大家对快板书这种曲艺形式应该都不陌生。快板书引人入胜的故事，击节铿锵的演唱，火爆抓人的艺术效果，都给观众们留下了深刻的印象。大家可能不知道，快板书如此好听好看，从“开山”到现在只有几十年的历史。而且，它绝对是天津“本地制造”。

3.快板的由来

由来

快板是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人。百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。

洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。王干娘又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县百姓皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。

社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。

快板是一种汉族说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。

快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。

4.快板的由来

由来 快板是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。

快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。

历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。

父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人。

百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。 洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。

长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。

王干娘又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县百姓皆不准他在门前呼爷唤妈。

朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。

于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。

直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。

上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。

快板是一种汉族说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。

快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。

快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。

表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。

5.快板上下五千年台词

当里个当 （快板声）

中华上下五千年 历史朝代一了然

开天神话传 三皇五帝数千年

炎帝、黄帝大联手，中华民族为祖先；

唐尧虞舜夏禹传，原始禅让至此完。

夏商之后是西周，战国之前是春秋。

秦朝西汉与东汉，新莽夹在两汉间。

当当 当里个当（快板）

三国两晋南北朝，隋唐鼎盛达 *** 。

五代十国多战争，后接北宋与南宋。

北方西夏辽和金，建立元朝蒙古人。

朱明之后是大清，中华民国革其命。

无产阶级掌权舵，建立人民共和国。

共和国！

当里个当 当里个当（快板）

历史是否了解全，要看平常功底足

中华上下五千年 了解不全不爱国

不爱国！

6.求赞文化遗产的快板词 急

你可以参考一下这段 快板词：

题目--海盐绮园文化（快板词）

“十大名园”显风，“冯氏老宅”在咱海盐。

得天独厚江南园，绮园文化更璀灿。

风格雅致柳如烟，碧水潭里落大雁，

七彩花开金边边，浓荫覆盖山尖尖，

树枝枝翠，草苗苗醉，

鲤鱼摆尾身子肥。

潭影九曲共嬉戏，船头头露出俏皮皮。

滴翠亭里迎宾客，彩蝶蝶飞舞笑开颜。

晨曦罨画映彩霞，来把绮园美名扬。

美人照镜日东升，保护游客一路顺。

绮园美景话不尽，古树名木数第一。

历史性、丰富性、还有品种纯净性。

专业化、管理化，环境绿化加美化。

要把绮园名木的特点概括化，

“古、多、纯”那是最贴切的赞美话。

特别要说说皂荚树，它可有400岁高寿。

说完古树别忘建筑，它们可也不服输。

虹桥、一步桥、九曲桥，最独特要算“剑墩桥”。

别看它样子不出俏，四个桥墩就像剑。

就是凭上这一点，它可早已名留史册。

绮园美名传千里，夸奖赞誉数不尽。

不信咱来听一听，门上对联已说明。

“两浙名园此称首，参天乔木更无俦。”

这可引来了众剧组，纷纷要把绮园摄。

滴翠亭入红楼梦，宝钗扑蝶美人图，

《聊斋》剧组也不落，直把绮园美景夸。

阳光恩赐照大地，孕育生命荡生机。

咱们绮园多第一：

保存完好是第一，规模宏大争第一，

建筑独特也第一，古树名木多第一，

文物价值争第一，历史悠久更第一。

真是“浙中此园数第一”

“浙中此园数第一”呀数第一。

7.古文中檀板是不是现在的快板

古代的檀板只能说类似今天说的快板（乐器）。

今天说快板一般是指一种说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远。

而古代的”檀板“简称板，乐器，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有扎板、大板之称。古代流传全国各地，现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北 、河南、福建、台湾等省区。

古代檀板资料可参见：/view/1248505.

从黄炎帝到清朝/

　女娲是中国上古神话中的创世女神，她用黄土仿照自己创造了人，也创造了人类社会，下面是为大家搜集整理的女娲造人读后感，欢迎阅读。

　女娲造人读后感(一)

　女娲真是厉害啊!随随便便地用手把泥巴一捏就成了一个人的模样，而且用气一吹这个人就活了。比那个在医院里生小孩的阿姨强多了，那个阿姨在医院里大哭小叫半天才生一个娃娃下来。而且，女娲还真是聪明啊!她特别注意提高工作效率，用手捏泥娃娃累了，就用一根藤条沾上泥浆撒，一下子就能创造出好多人类。你看，用手一个一个捏有多累啊!效果还特别好，用藤条撒出来的人类的相貌也还能做到千差万别。

　在生活中我也要向女娲学习，做一个聪明、美丽，善良的人，特别是要在学习中想办法提高学习效率，又快又好!

　要是女娲再来人间一次就好了，我一定要想办法见一下她，好当面请教。

　 女娲造人读后感(二)

　开天辟地以后，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔跑，水里鱼虾嬉戏，世界充满了生机。

　后来，又出现了一位人头蛇身的天神，名叫女娲，她很寂寞，决定制造一些向她一样有灵魂的生物。

　女娲找到一处清澈的水，再水边拿起黄泥按照自己的模样捏了一个泥娃娃放在地上，泥娃娃居然活了，她又继续捏，一直工作到星星布满天空才稍微睡一会，天还刚微微亮就又开始工作，女娲觉得这样很累，速度还很慢，就从悬崖上摘下一根枯藤，蘸上黄泥，再把藤条一甩地上就出现了很多人，不久，大地上就布满了人类。女娲想如果人类死亡了，还要再造一批吗?女娲想了一个办法，她在一些人身上注入了阳气，他们就成了男人，在一些人身上注入了阴气，她们便成了女人，女娲让他们合在一起，创造后代，人们就这样生儿育女，一代又一代的传下来。

　就这样女娲创造了人类，被人们称为人类的始祖。

　我明白了女娲很辛苦，为了造人，只休息一会就开始工作，很不容易，，我们也要学习女娲的这种坚强不息的精神。

　女娲造人读后感(三)

　我从小到大听到无数的故事，令我最感动的是《女娲造人》。

　有一年，天上坏了个大窟窿，洪水，女娲不忍心看着他们死去，就牺牲了自己，救了它们。

　从中我明白了一个道理：做人要说好话，做好事，存好心。

　女娲造人读后感(四)

　《中国神话故事》中的每个故事都很吸引我，可是最吸引我的还是《女娲造人》这个故事。

　这个故事的大概内容是这样的：一天，天神女娲来到地面，地面上只有山川树木，虫鱼鸟兽，她感到非常孤独和寂寞。她坐在一个池塘旁边，茫然对着池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀!为什么她会有那种说不出的孤寂感?原来是世界上缺少一种像她一样的生物。想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。于是，女娲照着自己的模样用水和土造出了人类。女娲不感到孤独了，她继续造人类，听着自己创造的小娃娃叫自己妈妈，心里美极了!

　我们要感谢女娲，如果没有女娲也就没有我们人类。从这个故事里我知道了要动脑筋才会有创造。

　女娲造人读后感(五)

　自从开天辟地以后，这世界美丽极了，但是人类还没有诞生。这时，女娲来了，她觉得十分新奇。可是，他觉得很寂寞，就照着自己的样子捏了一个小泥人，小泥人竟然活了过来，于是，女娲不停地捏，越来越多的人出现了，世界开始变得热闹了。为了让人类永远地在世界上，女娲把人分层两类，一类是男人，一类是女人。

　读了《女娲造人》这本书，我觉得女娲真是伟大，她用黄金仿造自己创造了人，创造了人类社会，给予人类生命。所以我们要感谢她，更要珍惜自己的身体。

　女娲造人读后感(六)

　今天，我读了《女娲造人》这个传说故事。知道了很多有趣的传说。

　这个传说里面讲了一位美丽善良和爱百姓的好神仙，名叫女娲。

　开天辟地之后，日、月、星、辰、山、川、草木等都有来了，但是女娲娘娘总觉得少了些什么。一天，女娲娘娘了来到水池旁，看见水里的自己影子，觉得很有意思。于是她便坐在水池旁，抓起一团黄泥，按照自己的模样，捏了个小娃娃，不一会儿，这个小娃娃会走，会说话，十分可爱，女娲娘娘就称这个娃娃叫?人?。女娲娘娘造出一个人还不够，就捏了很多。女娲娘娘使这个世界充满了生机，久而久之，人将面临灭绝。女娲为了让他们繁衍生息，便造了一男一女让他们结婚生子，这样人类就繁衍下来。

　读了这个美丽传说故事，我知道了女娲是这样造人的。

　女娲造人读后感(七)

　今天我打开书柜，翻起了《中华上下五千年》这本书。从书里看到了《女娲黄泥造人》这个故事，于是我津津有味地阅读起来。这个故事是这样的：

　传说女娲也是人类的始祖，民间有些地区现在仍称她为祖姑娘，并经常去祭拜女娲。相传很早以前，天地之间只有女娲一个人。白天她面对着山川锦绣、鲜花经开的迷人景致，自娱自乐，飘然与名山秀水和万花丛中。可是到了黑天，她却双眉紧锁，独自一人感受着孤独与寂寞。她幻想着：要是能有一天，有好多人和自己一起观赏风景的话，哪怕是一人，该有多好啊!于是第二天，女娲就到小溪边，用黄泥一丝不苟地做起泥人儿，打算到了晚上和它说说话，好打发寂寞无趣的时光。惊奇的事情发生了：女娲刚做完了一个泥人，没想到那个泥人竟然朝女娲说：?妈妈!妈妈女娲被这喊声陶醉了，她抹了一把脸上的汗水，欣慰的看着眼前的情景，一种成功的喜悦使女娲有升发了无穷的力量。她接着又埋下头捏了第二个、第三个、第四个?

　时间过得很快，女娲不知道捏了多少个泥人。她已经气喘吁吁，没有力气再捏泥人了。忽然一个新想法又掠过了她的头，女娲起身折了一根柳枝，沾满了泥浆，然后再甩了出去?天黑了，女娲筋疲力尽了，她看了看自己的周围，又看了看山坡上、溪水边站满了人，人山人海。女娲朝大家挥了挥手，然后，她把肩宽和肌肉健硕的人分做一部分，把他们叫做男人;把胸部比较丰满的人分做一部分，称她们为女人，并规定他们可以自由娶嫁，生儿育女。人类就这样一代一代繁衍了下来。

　我们长大了，记忆渐渐会被淡忘。儿时的玩、笑渐渐而被时间埋没了。可从不曾忘记的，却是这些让人沉浸于联想中的传说?女娲日夜兼劳，为了?人?这高贵而智慧的种类而付出着心血与汗水，使人感叹!

　这些传统的文化在中国造就了不朽的回忆;这美丽而动人的情节锁住了我们的心;这些质朴而充满爱的故事，才是我们最值得珍贵，最值得留恋的啊! 请保留着女娲的这种无私与伟大!女娲造就了人类，造就了这个繁衍生息的种类。这人类的母亲啊，又满载着多少的爱呀!

远古文献对于大帝的记载

<中文名称>=传说时期

<正文>= 中国古代夏以前的历史时期。大约六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁荣时期。这时各族有自己的图腾崇拜及颇幼稚的宗教和神话。到大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族社会，有了内容较丰富的神话传说。从西周到战国，就是中国古史神话传说演进变化的时期。汉代则把它历史化、定型化。

西周文献中的古史神话传说 今存反映古代各族神话传说的最早文献，是《诗经》和《尚书》中属于西周的一些篇章(包括西周加工的夏商文献遗篇)。这些文献中所见的古史神话传说，只说商和周两族是由上帝生下来的，都住在一位天神禹敷布的土地上。商前有夏，夏、商、周三代前后相承，活动在禹绩之域，夏和周是西土先后相承之族，殷商是东方的部族。

《天问》所载的古史神话传说 在《天问》中，仍以夏、商、周为中国古史体系。夏之前是天地开辟及洪水故事等；天地开辟后最早的神是鲧、禹，也有共工、舜等神话人物，并出现了一次尧的名字。叙商代历史从舜开始，以舜为商祖。

春秋战国前期的古史传说 商、周、姜、嬴、芈、苗等实有其族者，祖先全出自本族始祖系统。在《山海经》中，不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物，而且新的神也多至不可胜数，西王母也首见于此书。

战国中后期加工编成的古史传说 战国诸子为宣扬自己学说，大都据原有的传说人物编成自己学说。①儒、墨推崇尧、舜、禹的二帝三王历史系统，盛称尧、舜。原地位颇低的尧顿成圣王，汤、文王也尊不可言。②出现了两种五帝说。第一种五帝说是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；第二种五帝说为包牺(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜。③道、法、兵家等提出众多古帝名。如《庄子》列举一个12人古帝系统：容成、大庭、伯皇、中央、栗陆、骊畜、轩辕、赫胥、尊卢、祝融、伏羲、神农。《六韬》列举柏皇、栗陆、黎连、轩辕、共工、宗卢、祝融、庸成、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀，共15氏。④杂家《吕氏春秋》第三种五帝说及其余古帝。《吕氏春秋》提出五帝说为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《古乐篇》列古帝名次为：朱襄氏、葛天氏、陶唐氏、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、成王。⑤《楚辞》(见楚辞)中的古帝。《楚辞》中有楚始祖高阳，还有高辛、尧、舜、鲧、禹、咎繇(皋陶)及夏、商、周一些历史人物与神话人物。⑥有巢、燧人等氏的提出。战国后期诸子，提出有巢、燧人、伏羲、神农四氏，这四位具有象征性名号的神，代表着中国祖先所经历的人类早期文明发展的蒙昧时代三个阶段和野蛮时代低级阶段。战国末期，出现了一篇《帝系》，把所有主要神话人物和古代各族祖先神灵，编排成一个统一的有血缘关系的古史世系。把五代各族分别归到颛顼、帝喾两系，使其具有共同血缘，都成为共祖黄帝的直系子孙，于是变为五帝三王的历史系统。它反映统一的华夏族已经完全形成。

汉代后起的古史神话传说 《淮南子》与《论衡》、《说文》、《风俗通》等书记有女娲补天、化万物、造人类的故事(故事雏形已见于《山海经》，汉代始定为女娲)；又创造了女娲和伏羲兄妹为夫妇诞育人类的故事。《汉书》所载《世经》，有一中国古史最完备的按五德相生顺序编排的帝王系统：太昊庖牺氏—共工—炎帝神农氏—黄帝轩辕氏—少昊金天氏—颛顼高阳氏—帝喾高辛氏—帝挚—帝尧陶唐氏—帝舜有虞氏—伯禹夏后氏—商汤—周文王、武王—秦伯—汉高祖皇帝。这一系统从此为封建帝统一脉相承，自魏、晋至清代一直遵奉不违。其中自伯禹以上皆属传说时期。汉末三国时徐整《三王历纪》提出说，成为所有古史传说前最古的天地开辟的神话。“自从开天地，三皇五帝到如今”遂成了中国古史的定型。

近世对传说时期的认识 唐刘知几的《史通》对许多古事提出质疑。康有为《孔子改制考》第一篇为《上古茫昧无稽考》，以为战国诸子借托古改制,臆造古史。夏曾佑的《中国古代史》对三王、五帝、九皇及、三皇、十纪等说，一律目为抵牾不足信。顾颉刚的《古史辨》提出“层累地造成的古史说”，如西周所知最早的神是禹，以后层累地递增尧、舜、黄帝、神农、伏羲、天皇、地皇、秦皇于前，至三国徐整而有最前的。战国时小国被并吞，逐渐归于统一，于是原来各不相干的各族传说的祖先群神，汇集而成统一的古史体系。接着有人根据民族分布地域不同来区分古史传说的几个大系统。傅斯年《夷夏东西说》分西方之夏、东方之夷，另有南方之苗。徐旭生《中国古史的传说时代》分为华夏集团、东夷集团、苗蛮集团。郭沫若于1929年撰《中国古代社会研究》一书，反对“据古代神话传说以为正史”，1952年写《奴隶制时代》，认为夏以前原始社会为传说时代。范文澜1941年撰《中国通史简编》，认为传说时期始于黄帝时。翦伯赞1943年成《中国史论集》，以为伏羲、神农以至尧、舜，为中国历史上的蒙昧时期以至野蛮中期时代。

开天地读后感

　远古文献对于大帝的记载：笔者记得小时候读过的中华上下五千年一书中，第一章讲的就是神话故事开天地，那么这个真的有这么厉害吗？他真的是华夏组人的祖先吗？请跟随编者一起来探秘远古文献里的。

　有“活的化石”之称的原始神话，不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头文学”，也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。

　《艺文类聚》卷

　天地混沌如鸡子，生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，极长，后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

　《绎史》卷

　元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

　《广博物志》

　之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

　《述异记》

　昔氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。吴楚间说：氏夫妻，阴阳之始也。今南海有氏墓，亘三百里，俗云后人追葬之魂也。桂林有祠，今人祝祀，南海有国，今人皆以为姓。氏，天地万物之祖也，而生物始于。

　《乩仙天地判说》

　天人诞降大圣。曰浑敦氏，即氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。

　由以上的文献可以看出，古人对于的记载相当详实，笔者还是坚持认为以唯物主义辩证法的观点，只是人们对于神话的崇拜而衍生出来的人物。

中华上下五千年的目录

今天我读了一个神话故事，它的名字叫＜＜开天地＞＞．故事发生在很早很早以前天和地还没有分开来，整个宇宙还浑沌沌，漆黑一团，象一个大鸡蛋．这时候有个英雄叫，他抡起神斧向大鸡蛋砍去，只听轰隆一声，大鸡蛋就裂开拉，怕它们再合到一起，就用头顶住天，用脚撑住地，就这样辛勤工作了一万八千年，直到天和地再也不会合拢到一起．我觉得真是一个顶天立地的男子汉，我也要成为一个小男子汉！

在暑里，妈妈给我买了一本书，名字叫《中华上下五千年》，我非常爱看这本书，它让我增长了不少知识。

这本书分为上下两册，内容非常丰富。有《开天地》、《女娲造人补天》、《大禹治水》等等，其中我最喜欢《开天地》这一篇文章。上面说是怎样开天辟地的。相传在天地开辟之前，宇宙是一片混沌，既没有光，也没有声音，更没有上下左右和东西南北，就像一个浑圆的大鸡蛋，但是这个“鸡蛋”有一个中心，这个中心就是人类的始祖——氏。氏在这个“鸡蛋”中孕育了一万八千年，有一天，氏把“鸡蛋”劈成了两半，一半是天，一半是地，天每天长高一丈，地每天加厚一丈，氏也每天长一丈，天气随着氏的喜怒哀乐发生着变化，他高兴时就是晴天，他生气是就是雨天，后来，氏死了，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，头发和胡须变成星辰；肌肉是泥土，牙齿是宝藏，汗毛是花草树木。从此，一个丰富多彩的世界诞生了。

其实这只是一篇神话故事，我知道地球是由星云凝结而成的，而人类是由类人猿进化而来的，但我仍从中学到了不少知识，真为中华民族上下五千年的灿烂文化感到惊叹！

今天，我读了《千字文》这本中华经典，其中有一个叫《开天辟地》的故事使我 深深地感动了，竟然用自己庞大的身躯换来现在美好的风景，这使我惊叹不已！

这篇文章主要讲：传说很久以前，天地合在一起。有个叫的巨人诞生了，他把天地辟开，双手托起天，两脚踏着地。累了，老了，怕天地又合在一起，于是，就把自己变成了一根顶天立地的大柱子，永远支撑在天地之间。

啊！牺牲了自己，换来今天一切美丽的风光，换来今天一切我们的幸福生活，让我们在这么明亮的学校上课，让我们懂得做人的道理，让我们懂得文明礼貌，让我们学到那么多知识！这些全都要感谢啊！

这个故事告诉我们要多为别人着想！

说，古时候，天地不分，宇宙就像一个大鸡蛋似的，混沌一团，漆黑一片，分不清东西南北，左右东西。但“鸡蛋”里孕育了一个英雄，他就是开天辟地的。

他足足孕育了一万八千年，才从沉睡中醒来。当他睁开眼睛时，觉得周围黑乎乎的一片，连气都透不过来。他想站起来可是却站不起来。发起怒来，抓起身边的一把与生俱来的大釜，用力的一挥。只听一声巨响，“大鸡蛋”裂开了，成为两半，轻的一半向上升起，重的一半渐渐下沉。轻的一半变成了天，重的一半变成了地。

他怕天地再次合拢，于是就用头顶着天，脚踩着地。他每一天增高一丈，天地也增高一丈。地也增厚一丈。就这样过了几百万年，当他觉得天和地再也不会合拢时，就放下心来。突然，他却倒在了地上，死掉了。。。

是为了我们大家才死的，是他把地球创造出来的。以后我有什么困难，就要学习坚持到底。比如说：在运动会上，当我跑着跑着没有力气时，我应该想想，要坚待到底，坚待跑到终点。

中华上下五千年目录如下；

第一卷 华夏起源 文明伊始

开天辟地

女娲造人补天

神农遍尝百草

黄帝大战蚩尤

尧舜让帝位

大禹治水

第二卷 奴隶王朝 三代更迭

夏启家天下

商汤灭夏

姜太公钓鱼

武王伐纣

周公辅政

烽火戏诸侯

第三卷 礼崩乐坏 战乱频繁

曹刿重创齐军

齐桓公的雄图霸业

中原霸主晋文公

秦穆公任人唯贤

楚庄王一鸣惊人

伍子胥智过昭关

卧薪尝胆的越王勾践

老子出关

孔子周游列国

韩、赵、魏瓜分晋国

邹忌讽齐王纳谏

商鞅变法

苏秦合纵张仪拆盟

将相和

冯谖客孟尝君

屈原投身汨罗

触龙巧说赵太后

信陵君救赵

吕不韦篡秦

毛遂自荐

荆轲刺秦王

秦灭六国

第四卷 物极必反 众望所归

中国第一个皇帝

焚书坑儒

指鹿为马

陈胜、吴广大泽乡起义

巨鹿之战

刘邦灭秦进咸阳

鸿门宴

萧何慧眼识韩信

楚汉之争

楚霸王自刎乌江

韩信耻为淮阴侯

刘邦被困白登山

吕后专权

萧规曹随

文景之治

汉文帝从谏如流

晁错削藩七国之乱

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

张骞出使西域

卫青和霍去病

飞将军含愤自刎

苏武持节牧羊

司马迁与《史记》

霍光辅政

王莽改制

刘秀叛离刘玄

光武中兴

班超出使西域

黄巾大起义

董卓乱政

第五卷 三足鼎立 群雄争霸

袁绍拥兵自立

陶谦让贤

孙策威震江东

一代枭雄曹操

官渡之战

吕布遭部下叛变被俘后处死

刘备三顾茅庐

孙刘联合战赤壁

曹操败走华容道

刘备入益州

刘备定益州

曹丕曹植兄弟

关羽大意失荆州

魏武帝离世

刘备伐吴遭惨败

诸葛亮辅佐刘禅

诸葛亮七擒孟获

南征北战

出师表

司马懿装病夺权

司马昭之心

竹林七贤

蜀汉向魏称臣

暴君孙皓

三国归晋

忠臣羊祜志灭吴

白痴皇帝司马衷

八王之乱

洛阳激战

石勒后赵中兴

王与马共天下

司马睿建东晋

荆州刺史陶侃

桓温北伐

石虎篡位

祖逖闻鸡起舞

苻坚重用王猛

书法名家王羲之

王猛率兵灭前燕

苻坚兵败淝水

陶渊明归隐

东晋灭后秦

刘裕称帝

荒唐的少年皇帝

文帝与“元嘉治世”

“国史”风波

拓跋焘雄才大略

科学家祖冲之

檀道济因谗被杀

冯太后整治朝纲

刘劭弑父继位

刘子业荒*残暴

十天取四城

拓跋弘退位修行

梁顺帝禅位

北魏孝文帝改革

北魏孝文帝迂都

宗悫乘风破浪

萧道成除暴君建齐

萧道成的儿子们

北魏易俗改姓

孝文帝看重门阀

萧衍篡位建梁

北魏分裂

侯景兴兵作乱

范晔修成《后汉书》

郦道元与《水经注》

刘勰《文心雕龙》

江郎才尽

贾思勰编写农书

钟嵘与《诗品》

高洋平乱显本色

侯景篡位被杀

攻破江陵杀萧绎

宇文氏建北周

陈项辅政篡位

周武帝统一北方

杨坚辅政掌权

除异己，篡北周

第六卷 大势所趋 华夏统一

杨坚建立隋朝

苏威仕隋受重用

翟让、李密谋事

群雄逐鹿胜者李渊

秦王大败窦建德

玄武门之变

贞观之治

圣僧玄奘西天取经

房谋杜断

唐朝与吐蕃通婚

徐敬业叛乱

一代女皇武则天

贤相姚崇宋璟

唐明皇励精图治

安史之乱

马嵬坡兵变

牛李党争

文宗除阉失败

张承范失潼关

黄巢起义

朱温灭唐

纷乱的“五代十国”

刘守光妄建大燕

朱友琏弑父杀兄

三将救幽州

奸佞误后唐庄宗

石重睿称孙不称臣

杜威率军投降

第七卷 边境战乱 狼烟四起

赵匡胤陈桥兵变

宋太祖杯酒释兵权

南唐后主李煜

澶渊之盟

王安石变法

司马光的《资治通鉴》

靖康之变

抗金英雄岳飞

一代天骄成吉思汗

忽必烈平定大理

蒙古西征

红巾军起义

第八卷 风云激荡 胜境难再

朱元璋建立明朝

郑和下西洋

土木堡之战

夺门之变

戚继光奋力逐倭寇

努尔哈赤建后金

萨尔浒之战

袁崇焕宁远大战

闯王李自成起兵

吴三桂勾结清兵?[1]?

郑成功收复台湾

康熙帝平定三藩

雅克萨之战

乾隆帝勤于国政

第九卷 内忧外患 救亡图存

战争

太平天国运动

李鸿章与洋务运动

中日甲午战争

戊戌

民主革命的先驱孙中山

黄花岗起义

护法战争

五四爱国运动

扩展资料

中华上下五千年内容简介

在华夏广袤的大地上，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，历尽磨难，从远古走到现代，从蒙昧走向文明。

五千年来，中华民族走过了一条不寻常的道路，铸成了灿烂的中华文明。马克思曾说过：“历史就是我们的一切。它反映人类改造自然、改造社会、不断推进文明进步的历程。

今天的世界是过去世界的继续和发展，如果割断历史，就不能全面地、正确地理解现实和展望未来。”历史是我们的过去，我们沿着一代又一代人的足迹，才发展到今天高度文明的社会。

我们血液里流淌着传统文明的精华，凝结着华夏儿女改造世界的不朽功业，更蕴涵着博大恢弘的民族精神。一位古希腊哲学家说过：“一个远离历史文明、头脑中失去这方面知识的人是贫穷的。”

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